锦绣六师·土墩子农场篇

五色丝织为锦，七彩华纹为绣，新疆生产建设兵团第六师，以山脉为梭，河流为线，风云织经，诗情绣纬，在7800多平方公里的大地上，镌画着一方锦绣家园。

自东向西、由南至北，从阿尔泰山到天山，从开垦河到玛纳斯河，从青格达湖到千岛湖，从将军戈壁到古尔班通古特沙漠，大自然将佳山胜水、多彩矿藏和丰盛物产毫不吝啬地馈赠给这片大地。

这里

每一寸山水都是风景

每一处风景都有故事

每一个故事都是传奇

岁月更迭，沧海桑田，这片大地的内在始终如一；气象万千，日新月异，这片土地对美好未来的追求始终如一；天华物阜、地毓人杰，一代接续一代，耕耘始终如一。

沿着唐朝路继续西行，在土墩子农场观瞻六师最古老的建筑，参悟古人的智慧。这个于1955年成立的农场因这处土墩而得名，这处土墩已经在唐朝路上屹立了1300多年。它的身影曾频繁地出现在唐宋诗人的诗行里，“登高望烽火，谁谓塞尘飞”、“ 烽火照西京，心中自不平”。它就是烽火台，又称烽燧，它的名字象征着战争、战火和战事，趋吉避害，向往和平安宁的人们于是称它为土墩子。

复原它的外貌，它应该身高在12米以上，在它的目距范围内，每隔10里便设一座烽火台，彼此相望，沿着丝绸古道一路排列，宋代马之纯诗云“此到西陵路五千，烽台列置若星连。”

烽火台，因战事而生，是当时最快的通讯设施，是现代光通信的鼻祖，“不用赤囊来塞下，可须羽檄报军前”。来自边关的战情警讯转换为烽火台上燃起的狼烟和火焰，烽烽相传，燧燧相接，一昼夜可飞越3500多公里。

坚守的烽燧维护着西域的安宁和丝绸之路的畅通，是守望时空的年轮，它记载着战乱与和平、分裂与统一的历史巨著，它讲述着烽火连天的蹉跎岁月，也见证着太平盛世的欢乐年华。

同是见证者的古老建筑，土墩子古清真寺的一石一木、一梁一柱在雕镂描画的线条和色彩里，呈现着力学艺术的精巧美妙，解读建筑语言的博大精髓。

土墩子古清真寺于1894年由汉、回、哈等多民族群众共同出资筹建。整体按道教八卦方位布局，大门为佛教寺院式山门结构，是新疆唯一有斗拱的砖木结构清真寺，在漫长的岁月中，斗拱作为中国建筑独有的构件，无论从艺术和技术上，都承载着中国传统建筑的智慧和气质。

清真寺大殿顶部采用歇山式卷棚顶架构，极具汉唐建筑风韵。殿内彩绘融合苏式彩画、旋子彩画等形式，廊柱基座上、壁龛窑殿旁，莲花、宝瓶、铁刹等图案被绘制在最显眼的位置，这是佛教和道教的符号，二龙戏珠、倒挂蝙蝠、生命之树等吉祥喜庆的纹饰装饰着整座建筑，创造它的建筑师们用天然的美学，把中原文化的印记留在这座伊斯兰古建筑上，每一个细节都是多种文化交流融合的智慧结晶。古往今昔，在这片土地上的不同民族，早已经有了“你中有我、我中有你”的文化交流，

寻根溯源，它们所保留的记忆，阐释了中国文化对外来文化的兼收并蓄，是中国文化博大精深的灵魂，是各民族对中华文化共同体的情感认同，是各民族对民族团结、国家统一的美好向往，无论时光过去多久，气象恢宏、多元一体的中华文化作为各民族文化的根与魂从来没有变过。

建筑为文化代言，更为精神放歌。甘河子河，土墩子农场的母亲河，它源自天山雪峰，俯瞰峡谷平原，一路奔腾下跃。它天性是一条流淌着野性的河，桀骜不驯，曾经它撕毁河床堤坝，冲毁城镇良田。土墩子农场三代人背石筑渠，牵引着河水，在戈壁荒漠里，浇灌着农场7.5万亩农作物，养育着农场7800多名各族群众。

甘河子河是一条流淌着意志的河，河床两岸砌筑的石堤是农场水利人的功勋墙，筑就石堤的每一块石头都是一枚奖章，其中，女工班的奖章最为沉重而绚丽。在本是男人世界的水利工地上，女工班的妇女们忘记了性别，却没有忘记责任，她们和男人一样从冰冷的河水里搬石筑基，从1962年开始修建，她们以水涤心，以石砺志，冰冷和繁重磨砺出让天山为之骄傲的英雄女工班。她们的背上，背起的是农场崛起的基石，更是兵团精神的丰碑。

甘河子河是一条流淌着梦想的河，水源源不断地流到哪里，哪里就有丰收的庄稼，哪里就有美丽的画卷。浪花一路绽放，向奉献者致意，为农场腾飞的梦想喝彩，她的每一朵浪花，都有力量，每一个梦想，都在前方。